Венец природы

 В цепи человек стал последним звеном,
 И лучшее все воплощается в нем.

Фирдоуси

30 июня 1860 года в Оксфордском университете в Англии состоялся знаменитый в истории науки диспут между оксфордским епископом Вильберфорсом и молодым ученым Томасом Гёксли. На этом диспуте обсуждалась книга Ч. Дарвина "Происхождение видов путем естественного отбора", которая вышла за год до этого и имела шумный успех. Епископ Вильберфорс не был согласен со взглядами Дарвина и решил выступить с резкой критикой его книги. Задолго до диспута в зале собралось много студентов и почтенных прихожан, многие разместились на лужайках во дворе. Зная красноречие епископа, все с интересом ожидали начала словесного поединка. Самоуверенный епископ, издеваясь над Дарвином и его защитниками, говорил с присущей ему иронией:

- Итак, виды изменяются. Допустим. Но до каких пределов мы должны допускать превращение видов? Неужели можно поверить тому, что все более полезные разновидности репы на огороде стремятся сделаться людьми? И я хотел бы спросить уважаемого профессора Гёксли, который сидит напротив меня и готовится разорвать меня на части, когда я закончу. Что он сам думает о происхождении человека от обезьяны? Считает ли он, что сам происходит от обезьяны со стороны бабушки или дедушки?

Веселый смех был ответом на слова епископа, пока он медленно и с достоинством сходил с кафедры. Действительно, выходило забавно, и все ждали, что же ответит Гёксли. Гёксли сказал:

- Человек не имеет причин стыдиться того, что его предком была обезьяна. Напротив, это говорит об огромном и трудном пути, пройденном человеком, и укрепляет нашу веру в его благородное будущее. Я скорее стыдился бы происходить от человека невежественного и болтливого, осмеливающегося вмешиваться в научные вопросы, о которых не имеет никакого представления.

Гёксли на диспуте убедительно доказал тесное родство человека с животными, сняв с него венец "творения божьего". Еще более убедительно сделал это сам Дарвин, выпустивший в 1871 году специальную книгу о происхождении человека.

В защиту сходства человека с животными Дарвин привел много убедительных доводов. Дарвин писал, что тело человека устроено по одному общему типу или образцу с другими млекопитающими. Все кости его скелета могут выдержать сравнение с соответствующими костями обезьяны, летучей мыши или тюленя. То же самое замечается и относительно его мышц, нервов, кровеносных сосудов и внутренностей. Мозг, важнейший из всех органов, следует тому же закону.

Человек, как и все млекопитающие, рождает детенышей, которые вынашиваются в теле матери и затем вскармливаются молоком. Зародыш человека сходен с животными, так как зародыш повторяет особенности предков данного вида, а вся зародышевая жизнь является быстрым повторением тех изменений и превращений, которые пройдены предками в течение медленного исторического развития.

Первые этапы развития человека очень сходны с такими же этапами других млекопитающих. На ранних стадиях развития зародыш человека имеет хорду, вокруг которой впоследствии развиваются позвонки. По бокам шейного отдела появляются зачатки жаберных щелей и дуг, хотя жаберные щели и не прорезаются. Они появляются у зародыша лишь на короткое время, как бы возвращенные из тьмы забвения силой наследственности. К концу второго месяца у зародыша заметен хвост, состоящий из пяти зачаточных копчиковых позвонков, в которые заходит полость спинного мозга. Позднее хвост задерживается в росте и превращается в копчик, скрытый за стенками таза и не торчащий наружу. Затем формируются конечности. Ноги и руки человека, так же как и ноги ящерицы или крылья птицы, развиваются из сходных образований. Позже вдоль груди и живота появляются два молочных валика с зачатками сосков до 8 пар, как у многих млекопитающих, но в дальнейшем развивается только одна грудная пара, остальные исчезают.

Человеческий зародыш

В пять месяцев весь зародыш покрыт нежными мягкими волосами, причем расположение волос у него такое же, как у обезьян. На плече они идут сверху вниз, а на предплечье - несколько косо снизу вверх. Это облегчает стекание воды у этих лазящих животных, ведущих древесный образ жизни. Волосы покрывают все тело. Отсутствуют они лишь на ладонях, на подошвах и на губах. К 6-7 месяцам утробной жизни этот волосяной покров в большей своей части выпадает и заменяется на голове настоящими волосами, а на остальных частях тела мягкими, зачаточными. Этот пушистый покров зародыша является остатком постоянной волосяной одежды млекопитающих, рождающихся в шерсти.

В развитии мозга зародыша человека также наблюдается ряд последовательных ступеней. Мозг месячного зародыша обнаруживает сходство с мозгом рыб. Он состоит из пяти отделов. Правда, большие полушария мозга развиваются у зародыша человека быстрее других отделов. К пяти месяцам они уже покрывают промежуточный и средний мозг, но поверхность их еще гладкая и лишена извилин, как у низших млекопитающих, например у кролика. Мозг семимесячного зародыша уже имеет извилины, но их значительно меньше, чем у взрослого человека. Мозг зародыша в это время по своему строению напоминает мозг обезьяны.

Таким образом, зародыш человека раскрывает историю человеческого рода, пройденную в течение многих миллионов лет, правда, историю неполную, отрывочную: он никогда не бывает червем, не становится рыбой или обезьяной, а повторяет ступени развития от животных к человеку в основных чертах.

На сходство человека с животными указывает и наличие в человеческом организме рудиментарных органов. Они являются следами далекого прошлого, остатками органов более развитых и выполнявших определенную функцию у предков. Например, все тело человека покрыто рудиментарными волосками, которые уже не выполняют своей прямой функции, то есть не защищают тело от холода.

До сих пор в коже человека сохранились и мельчайшие мышечные волокна, при помощи которых поднимаются от страха или холода волоски, рассеянные по всему его телу.

В углу глаза у человека имеется небольшая мясистая мигательная перепонка в форме так называемой полулунной складки. Она является остатком третьего века, хорошо развитого у птиц и пресмыкающихся. Ее можно наблюдать у курицы, когда она закрывает глаза или мигает ими - пленка закрывает глаз со стороны носа кнаружи.

К рудиментарным органам относятся и зубы мудрости, которые прорезаются у человека поздно, и возможно, со временем они вовсе исчезнут. Сейчас у 40-50 процентов людей совсем нет зубов мудрости.

У позвоночных животных имеется хорошо развитый хвост, у человека же в конце позвоночника сохранились недоразвитые хвостовые позвонки (3-4, иногда 5) и рудиментарные хвостовые мышцы, представляющие собой рудиментарный хвост. Есть рудименты и во внутренних органах человека. К ним относится червеобразный отросток слепой кишки, или аппендикс, длина которого колеблется от 2 до 20 сантиметров. У многих животных, особенно травоядных, слепая кишка и отросток сильно развиты и служат для переваривания пищи, сбраживания ее с помощью бактерий. Кроме человека, аппендикс встречается только у человекообразных обезьян и очень редко у низших обезьян.

Бугорок на ушной раковине, так называемый дарвинов бугорок, является рудиментарным остатком вершины остроконечного уха животных предков человека. У человека сохраняются и остаточные мышцы, приводившие в движение ушные раковины.

Дарвин назвал атавизмом (атавус - прародитель) проявление некоторых признаков животных у человека. Ярким примером атавизма может служить безусловный рефлекс - цепкость пальцев у новорожденного. Если подставить новорожденному палец или палочку, то он так крепко схватится за них, что его можно приподнять. Цепкость ребенка не имеет для него приспособительного значения, но она имеет большое значение для детенышей обезьян, которые сразу после рождения крепко держатся за шерсть матери. Иногда рождаются люди с наружным хвостом. У этих людей копчиковая кость разрастается и на коже, покрывающей ее, вырастают волосы. Хвосты достигают длины 20-25 сантиметров. Обычно хвост мягкий, не имеет скелета, но бывают случаи, когда в основании хвоста прощупываются небольшие косточки, которые являются продолжением позвоночника. Известны случаи, когда зародышевый волосяной покров не исчезает после рождения ребенка, а, сильно развиваясь, сохраняется на всю жизнь, например у Андриана Евтихиева.

Андриан Евтихиев

Он родился в 1820 году в семье русского крестьянина. Суеверные родители пришли в ужас при виде волосатого ребенка и, опасаясь, что он принесет в семью беду, выгнали его из дома, когда он подрос. Долгие годы скитался Андриан по лесам, питаясь ягодами, грибами и другими дарами земли. Затем его поймали и как "диковинного человека" показывали на Антропологической выставке в 1879 году в Москве, а позже и за пределами России. Еще при жизни Евтихиева была сделана его точная копия, и этот манекен находится в музее антропологии Московского университета.

Дарвин приводит пример "человека-дикобраза" Ламберта, все тело которого было густо покрыто бородавчатыми выростами, напоминающими иглы дикобраза. В 1663 году в Лондоне показывали женщину с совершенно волосатым лицом. Известны случаи появления заячьей губы и мягкого нёба. У некоторых людей (и у мужчин, и у женщин) встречаются дополнительные соски. Бывают случаи увеличения клыков у человека и наличие когтей на пальцах. Иногда у человека имеется шейная фистула - остаток жаберной щели. Эти признаки далеких предков, как "буквы, написанные невидимыми чернилами", проявляются в том случае, если нормальное развитие организма нарушается какими-либо условиями. Атавизмы говорят о родстве человека с животными. От рыб мы унаследовали позвоночник; земноводным мы обязаны пятью пальцами на руках и ногах; от ящеров млекопитающие приобрели зубы - именно у них появились первые клыки, резцы, коренные зубы и даже смена молочных зубов постоянными, совершенно ненужная для нас.

Каково же место человека в природе? По своему физическому строению человек занимает следующее положение в животном мире:

Тип: Хордовые

Подтип: Позвоночные

Класс: Млекопитающие

Отряд: Приматы

Подотряд: Узконосые обезьяны

Семейство: Люди

Род: Человек

Вид: Человек разумный.

Следовательно, наибольшее сходство человек имеет с обезьянами, которые являются нашими ближайшими родственниками в животном мире.

Но нет ни одной обезьяны, которая по всем признакам стояла бы ближе к человеку, чем все остальные. Например, горилла сходна с человеком по строению кисти, стопы и таза, шимпанзе ближе по строению черепа и цвету кожи, а орангутанг имеет такой же высокий лоб, как у человека, и одинаковое с ним число ребер.

В связи с жизнью стадами у обезьян развит инстинкт общественной жизни, который 'заставляет их забывать иногда о собственной опасности в интересах стада. Обезьяны проявляют заботу о детенышах и слабых животных, принадлежащих не только к их породе, но и к другим отрядам и даже классам животных. Они бесстрашно защищают своих детенышей, уносят с собой раненых и даже убитых сородичей.

Чарлз Дарвин рассказывает об одном интересном случае. Как-то в Абиссинии охотники встретили большое стадо обезьян, переходящих долину. Часть обезьян уже взобралась на скалу, а другие еще оставались в долине, и вдруг на них напали собаки. При приближении собак старые самцы соскочили со скалы, издавая ужасные крики, скрежеща зубами и ударяя лапами о землю. Глаза их сверкали таким , бешенством, что даже обыкновенно отважные собаки обратились в поспешное бегство. Одна молодая обезьянка отбилась от стаи и с громким и жалобным криком вскочила на обломок скалы. В ту же минуту она была окружена собаками. Но в это время один из самых сильных самцов спустился с горы, не торопясь и не обращая внимания на людей и собак, медленно взобрался на скалу и увел детеныша с собой. Это было так неожиданно, что собаки спокойно пропустили обезьян перед собой, а люди, пораженные героизмом вожака, не осмелились стрелять, несмотря на их близость.

Обезьяны имеют привычку переворачивать камни, отыскивая насекомых. А если им встретится большой камень, который одна обезьяна не может сдвинуть, то вокруг нее собирается столько сородичей, сколько могло бы здесь поместиться, и общими усилиями они переворачивают камень, а затем делят добычу между собой.

Ф. Энгельс писал, что "общественный инстинкт был одним из важнейших рычагов развития человека из обезьяны"^*.

^* (К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма. М., ОГИЗ, 1947, стр. 307.)

В возбужденном состоянии обезьяны обнаруживают еще одну черту сходства с человеком - способность бледнеть или краснеть. В гневе обезьяны бросают в своих врагов палки, камни, грязь. Дарвин рассказывает, как один офицер на мысе Доброй Надежды часто дразнил павиана - этих обезьян там держат возле домов как собак. Однажды в воскресенье офицер, одетый в белую форму, шел на парад. Увидев его, павиан быстро налил в яму воды, намесил грязи и под смех присутствующих бросил ком грязи в офицера, когда тот проходил мимо. Еще долгое время спустя Павиан торжествовал и радовался, увидев своего врага.

Скелеты обезьяны и человека

Горилла в гневе рвет на себе волосы и стучит руками по земле, подобно тому как рассердившийся человек стучит кулаком по столу. Недовольный шимпанзе, у которого отнимают апельсин, оттопыривает и надувает губы, а рассерженный орангутанг поворачивается к обидчику спиной. У многих обезьян можно заметить нечто напоминающее улыбку. Шимпанзе в веселом настроении оскаливает клыки и как бы улыбается, молодые человекообразные обезьяны хихикают, если их щекотать под мышками, причем углы рта у них оттягиваются назад, на щеках образуются складки и в глазах появляется блеск, хотя смех их обычно беззвучный. Когда умирает детеныш, обезьяна-мать плотно закрывает глаза, раскрывает рот и оглушительно кричит, хотя слезы никогда не вытекают из ее глаз.

Обезьяны, как и люди, не едят, когда взволнованы, и пьют воду, чтобы успокоиться. Они страдают почти всеми детскими болезнями и теми нарушениями нормального роста и развития, которые так часто бывают у наших детей, например рахитом. У человекообразных обезьян наблюдается аппендицит, воспаление дыхательных путей, которое иногда приводит к чахотке, они болеют брюшным тифом, туберкулезом, желтой лихорадкой, дизентерией. Исследование свойств обезьяньей крови показало, что она близка по химическому составу к человеческой: у шимпанзе найдены все четыре группы крови, у гиббонов, орангутангов и горилл - три.

В условиях общения с человеком обезьяны могут вытирать пол тряпкой, мести сор щеткой, чертить по бумаге карандашом, причесываться расческой, шить, стирать белье, открывать замки, ездить на велосипеде. Однако обезьяны повторяют лишь внешне сходные с человеком действия, не заботясь о результатах. Так, заметая мусор, они перемещают его с места на место; рисуя на бумаге, чертят лишь нолики и линии; сшивая ткань иголкой с ниткой, делают стежки, не заботясь, что из этого выйдет. Обезьяны могут причесываться тыльной стороной расчески, выжимать воду из сухой тряпки, открывать замок кусочком картона, то есть, попросту говоря, они "обезьянничают", не понимая сущности явлений.

У обезьян есть зачатки конкретного мышления, но оно качественно отличается от мышления человека - только человек способен составлять отвлеченные понятия. Поведение обезьян не столько "предусмотрительно", сколько "послеосмотрительно": лишь на практике испытав пути решения, обезьяна начинает применять их правильно. Человек же часто предвидит последствия своего поступка и, не нуждаясь в конкретном опыте, делает правильные выводы.

Следовательно, обезьяны во многом сходны, а во многом и отличны от человека - мыслящего, творящего, говорящего. Сходство человека с животными свидетельствует об их родстве, и это используется в медицине. В древние и средние века врачи вскрывали трупы млекопитающих животных, в частности обезьян, чтобы иметь некоторое представление о внутреннем строении человека: церковь запрещала вскрывать трупы людей. Сейчас на животных предварительно испытывают многие сильнодействующие лекарства; органы обезьян используются в медицине для пересадки, а кровь шимпанзе - для переливания.

Сходство человека с животными опровергает религиозные измышления о божественном происхождении человека.