Труд создал человека

 Природа! Человек - твое творение, 
 И этой чести у тебя не отберут, 
 Но на ноги поставил с четверенек
 И человеком предка сделал труд.

С. Щипачев

Как же наши дикие предки стали людьми? Дарвин не смог этого объяснить. Ответ на этот вопрос дал Ф. Энгельс в своей замечательной работе "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека": "Труд - первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал человека"^*.

^* (Ф. Энгельс. Диалектика природы. М., Госполитиздат, 1964, стр. 132.)

Если животные и воздействуют на природу, то только при помощи органов своего тела: звери мордой и лапами роют норы, птицы клювом и ногами строят гнезда. Некоторые животные пользуются камнями, палками и т. д. Например, осьминоги подкрадываются к большим устрицам, держа в щупальцах кусок коралла или камень, и бросают его в открытые раковины; створки раковины не могут сомкнуться, и мягкое тело моллюска становится добычей хищника. Дятловые древесные вьюрки отрывают иногда кактусовую иглу или веточку и, втыкая ее в трещины коры, выковыривают оттуда насекомых; интересно, что веточку при этом они отламывают нужной длины, отбрасывая короткую или слишком длинную, и даже очищают ее от сучков. Шимпанзе булыжником разбивает орехи, доставая из них ядрышки. Но все эти орудия животные используют такими, какими находят их на земле, в лесу или в воде, и тотчас бросают или ломают, когда исчезает в них надобность. "...Животное только пользуется внешней природой и производит в ней изменения просто в силу своего присутствия; человек же вносимыми им изменениями заставляет ее служить своим целям, господствует над ней"^*.

^* (Ф. Энгельс. Диалектика природы. М., Госполитиздат, 1964, стр. 137.)

Как же появился человек? Еще в те времена, когда наши лесные предки жили на деревьях, они научились пользоваться руками не так, как ногами. Руками они строили гнезда, собирали плоды и орехи, схватывали камни, палки и бросали их в нападающего врага, делали, как шимпанзе, навесы между ветвями для защиты от непогоды. Если попадался орех с твердой скорлупой, наши дикие предки камнями разбивали его. Роясь в земле, они палкой выкапывали клубни и коренья. Долбя и кроша камнями старые пни, они добывали из них личинки насекомых. И чем больше были заняты руки, добывая еду, тем чаще ногам одним приходилось справляться с ходьбой.

Между тем климат на земле понемногу менялся. Становилось холоднее. Больше снега выпадало в горах, суровее стали зимы. Леса начали редеть, и среди густых лесных массивов появились открытые травянистые пространства. Наши предки вынуждены были все чаще спускаться на землю в поисках еды. С утра до вечера бродили они по лесам и лесным полянам, собирая ягоды и орехи, ловили мышей, выкапывали съедобные коренья, извлекали личинок из трещин коры, снимали с растений улиток; на берегу моря поднимали ракушки. Иногда им удавалось набрести на гнездо диких пчел, нередко выбирали яйца из птичьих гнезд.

Постепенно конечности обезьянолюдей изменялись: на руках увеличивался большой палец, кисть становилась более гибкой; на задних конечностях распрямлялся коленный сустав, первый палец стопы приближался к остальным и увеличивался в размерах, так как упор ноги передвинулся с наружного края на внутренний; стопа становилась сводчатой, а не плоской; конечности удлинялись, развивались икроножные и ягодичные мышцы. Впервые в истории Земли на ее поверхности появилось существо, которое передвигалось на задних конечностях и работало передними.

Обезьянолюди - питекантропы

Деревья давали древним людям плоды, на деревьях они спасались от хищников и спали ночью. Как-то человек отломил палку от дерева, и ее толстый конец естественным образом заострился. Тронув этот конец, он поранил себе пальцы.

И человек сообразил, что палкой можно убивать добычу быстрее и легче, если она заостренная и если вонзать ее в тело животного.

Позже человек стал изготовлять из дерева копья. Разбивая камни и ударяя их друг о друга, он выбирал острые осколки или оббивал края камня, делая их острыми. Режущим краем этих камней человек заострял ветки.

Но вот наступило сильное похолодание. Северные льды тронулись и поползли к югу. Мощные ледяные потоки, достигавшие толщины в сотни метров, а иногда и одного-двух километров, потекли по холмам и равнинам, бороздя склоны, ломая и обтачивая скалы и унося с собой груду обломков.

На территории нашей страны льды продвинулись к югу до тех мест, где теперь стоят города Киев и Воронеж. Огромные ледяные глыбы несли с собой холод и стужу. Тяжело было жить древним людям под холодным дыханием северного ветра. Все вокруг побелело от снега, и, когда древние люди двигались по этому белому покрову, окутавшему землю, на нем оставались черные следы, а голые ступни их зябли и мокли. Дрожа от холода, сбившись в кучу, чтоб согреться, встречали люди первые морозы, первые страшные для них зимы. Холод загонял людей в пещеры, где они находили защиту от ветра, дождя и снега. Нередко им приходилось выгонять из пещеры диких зверей, которые прятались здесь от зимней стужи. Делать это было нелегко.

Нередко свинцовые тучи заволакивали небо, огненный росчерк молнии озарял мрак и оглушительный треск грома раскалывал небо. Лес тревожно качался и гудел; огромные деревья гнулись, как тонкие ветви, а сорванные ветром листья вились над землей. Дико воя, люди бросались в пещеру. Бывало, молния зажигала дерево и по его коре ползли огненные языки. С ужасом смотрели люди, как шумит и трещит огонь, превращая дерево в пепел, как отблески огромного красного зарева прыгают по земле. Огненные искры зажигали сухую траву, и огонь расползался все дальше.

Осторожно подходили люди к пеплу, ощущая приятную теплоту и мягкость под ногами. С любопытством смотрели они на тлеющие угольки, разгребали пепел, который обдавал их серым налетом. Случалось, что из пепла вылетал рой искр и часть из них попадала на тело и обжигала. Тогда люди убегали. Позже они научились раскапывать пепел не пальцами, а веточкой. Огонь снова просыпался, но горел не страшно: он только светил и грел. Когда же огонь подергивался серой пеленой, люди снова разгребали его. Одна очень сухая ветка вдруг вспыхнула и загорелась. И тогда, словно искра в сером пепле, у первобытного человека вспыхнула догадка: он схватил другую ветку и бросил ее в огонь, потом еще и еще, в пламя полетели сухие пучки травы. Огонь разгорался, становился все ярче, на хворосте трепетали его желтые языки, они светили ярко, излучая тепло.

Охота на мамонта

Бродя по пожару, люди подбирали горящие части веток и уносили их в пещеру. Там они усердно поддерживали огонь, возле которого грелись ночью и на котором стали готовить себе пищу. Случалось, что в пепле древние люди находили опавшие с дерева плоды. Мягкий и вкусный плод не надо было кусать и жевать, его можно было глотать сразу. На пожарищах они находили и обгоревшие трупы животных, мясо которых испеклось и побелело. Оно было вкуснее и мягче, чем сырое, и люди сами стали жарить его, бросая на раскаленные угли. Позже древние люди стали охотиться на зверей, которые водились в лесах и степях.

Охота же на крупных животных проводилась при помощи облав. Всей ордой окружали люди мамонта и зажигали сухую траву. Огромное животное, в глазах которого отражался блеск огня, убегало от бушующего пламени и, по коварному замыслу человека, попадало в болото. Сотрясая воздух громовым ревом, мамонт пытался выбраться из топи, но она все глубже затягивала его. Тут уж людям оставалось только добить животное. Затем, разделив его огромную тушу на куски, они принимались тащить их к стоянке, которая помещалась обычно на высоком, незатопляемом берегу реки.

С помощью огневых облав и до настоящего времени охотятся на крупных животных австралийские папуасы.

В степи люди охотились на лошадей. Заметив в степи косяк лошадей, люди осторожно подкрадывались к ним, держа в руках каменные копья. Почувствовав опасность, лошади пускались в бегство, наполняя воздух тревожным ржанием, гулким стуком копыт и облаками пыли. Вслед убегающим животным неслись копья. Окружив лошадей с трех сторон, люди гнали их к обрыву. И вот уже лошади на краю обрыва, но остановиться они не могут: сзади напирают остальные, и весь живой поток низвергается вниз. У подножия обрыва люди разжигали костры, резали и жарили мясо, делили добычу...

О размерах охоты на лошадей говорят раскопки древних стоянок человека. На одной стоянке во Франции были найдены останки примерно от ста тысяч лошадей - огромное древнее кладбище животных.

Животных убивали не только ради мяса, но и ради шкур, в которые одевались и из которых стали строить палатки и хижины. Кости, зубы и рога использовались для орудий и украшений, а твердые сухожилия заменяли нитки. Употребление мясной пищи привело к применению огня, на котором человек стал приготовлять пищу, а это сократило процесс пищеварения и экономило силы, необходимые для других жизненных процессов. Люди научились обрабатывать огнем наконечники копий для придания им большей прочности. Они стали использовать энергию огня для изменения окружающих предметов, приспособляя среду к своим нуждам. Позже человек начал приручать животных, которые стали для него дополнительным источником питания или помощниками при кочевках.

В суровой и тяжелой борьбе с хищниками и непогодой, в постоянных поисках крова и пищи человек утверждал свое право на жизнь. Прошло немало времени, прежде чем он распрямился во весь рост и почувствовал себя хозяином Земли.

В природе бывают случаи, когда дети воспитываются животными. Жизнь этих детей подтверждает значение труда в становлении человека.

В начале октября 1920 года руководитель детского приюта Сингх остановился в доме одного из местных жителей деревни Годамури, что находится недалеко от города Калькутты в Индии. Когда спустились сумерки, в дом вбежал испуганный хозяин и стал возбужденно рассказывать Сингху о привидениях, которые бродят в джунглях. Сингх уговорил жителей деревни окружить пристанище "духов" - небольшой холмик земли, похожий на термитник. Когда его стали разрушать заступами, из дыры выскочил волк и мгновенно скрылся в джунглях. За ним появилась волчица, она в ярости бросилась на людей, но ее застрелили. В темной пещере нашли двух девочек. Одной было семь-восемь лет, а другой - около двух. Детей забрали, определили в приют и назвали Камалой и Амалой.

Девочки ползали на коленях и бегали на четвереньках, опираясь на длинные сильные руки. Они боялись света и спали днем, забившись в угол либо свернувшись калачиком, как щенята. С наступлением ночи они начинали бродить и обнюхивали воздух в том месте, где их обычно кормили. Пищу они ели только с земли и не брали с рук. С жадностью набрасывались дети на сырое мясо, обгладывали кости и даже разгрызали их. Когда они бывали голодны, то принимались протяжно выть и все искали выход, чтобы убежать в джунгли. Они боялись огня и воды и вырывались всякий раз, как их собирались мыть. Стоило приблизиться к ним незнакомому человеку, как они враждебно оскаливали зубы.

В сентябре 1921 года Амала умерла от дизентерии. Горестно сидела Камала возле трупа подруги, пыталась поднять ее, посадить, открывала ей глаза, тормошила, а когда поняла, что все это бесполезно, горько заплакала - это было первое проявление человеческого чувства.

Через два года Камала могла стоять вертикально, через 6 лет она научилась ходить, но всякий раз опускалась на четвереньки, когда ей нужно было идти быстрее. Разговорной речи она обучалась медленно: через четыре года она выучила только 6 слов, а через семь лет - 45. В последние три года Камала привыкла спать по ночам, перестала избегать людей, играла с детьми, ела при помощи рук и пила из стакана. Но мозг ее развивался очень медленно. Она прожила в обществе людей 9 лет и умерла от уремии в 17 лет, достигнув уровня развития пяти-шестилетнего ребенка.

Речь, мышление и прямохождение человека возникают и развиваются только в человеческом обществе. Когда же дети попадают в среду животных, они сами становятся зверями, сохраняя лишь облик человека. Это объясняется, во-первых, огромной силой подражания, которая присуща нервной деятельности человека, а во-вторых, тем, что труд не развивает руки детей. Это подтверждает учение Энгельса о значении труда в становлении человека, который привел его к прямохождению. Человек стал человеком потому, что начал трудиться. Он превращал камень, дерево и кость в орудия труда и воздействовал на природу,приспособляя ее к своим нуждам. Животные тоже "трудятся": паук ткет паутину, пчела строит соты. Но действия человека осмысленны и целенаправленны. Карл Маркс отмечал, что паук своими действиями напоминает работу ткача, а пчела постройкой восковых ячеек может посрамить иных архитекторов. Но самый плохой архитектор отличается от наилучшей пчелы тем, что, прежде чем строить, он продумывает свою работу и в конце ее получает результат, который ему нужен.

Между тем значение труда в истории человечества огромно. Труд очеловечил обезьяну, преобразил животное в высокоразвитого современного Человека разумного - нынешнего властелина Земли, управляющего стихиями. Только человек смог построить города и поселки, проникнуть в подземные недра, освоить гладь морей, завоевать воздушный океан, проложить путь к звездам. Благодаря труду создавались и создаются неисчислимые материальные и культурные ценности. Сколько хороших книг, чудесных мелодий и прекрасных картин создано человеческим трудом! Человек строит машины, ведет борьбу с болезнями, расщепляет атом, проникает в тайны жизни.